ФОРУМ ЗА ПРАВОСЛАВНО БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ НА РЕЛИГИЯТА

Въпросът ми е дали името на този патриарх фигурира в менология или не?

Да!

Нима?!

Какво те притеснява? Ученик на св. Марк и не по-малко способен от своя учител. Бях решил да правя докторат върху него, защото огромното му творчество е напълно непознато в Бг, но впоследствие се отказах Невероятен е и определено доста обърква "традиционната" представа за православие. Поне това, което голямата част от българите си мислят, че е. В руски менологий няма да го откриеш, но те не могат да бъдат и критерий де. В гръцките си го има - св. патр. Генадий Схоларий. Включен е в гръцкия синаксар през 1484 г. Паметта му се чества според гръцкия синаксар на 25 август, според други изследователи на 20 ноември.

http://www.ecclesia.gr/greek/synaxaire/synaxari.asp?minas=8&id=357

Мен да ме притеснява нещо? Напротив, радвам се.
Важно е какво стои в гръцкия менологий, защото човекът е от константинополския диоцез, че даже му е бил и предстоятел. Няма как да не е интересен...
Благодаря ти, Венци, за информацията!

Тук обаче гръцката скептечиска мисъл ме предупреждава да не бързаме да пишем литургия, преди да сме се уверили напълно. Има двама патриарси Генадии, но Схолар е само един. От това, което ти си написал, става ясно, че светецът е тъкмо Схолар, а не някой друг.

И Генадий Първи също е светец. Именно него честват на 31 август. Прощавай за грешката по-горе.

Да, този на 25 значи.
Разбира се, гръцкият скептицизъм не е повърхностен, а борави с богата фактология, която аз не съм проверявал. Възразява се, че ако и да съществува подобна канонизация, тя е пълно недоразумение, понеже че въпросният патриарх не е помирисвал светостта. Последното ставало ясно от някакво писмо, в което Схолар бил възхвалявал нечовешки жестокото членоувреждане, извършено в Мистра на Ювеналий, и то с аргумента, че Тома от Аквино обосновава правилността на насилието срещу еретици от страна на светската власт. Томист щото. Ако това писмо наистина е на Схолар, е налице прецедент.

А, прецедент. Ще се опитам да намеря съветите на преп. Теодор Студит за отношението към българите по време на война. А иначе не знам за такова писмо, но и да има то не е доказателство за нищо. Най-малкото, защото човек не се ражда светец и не може да считаме всичко написано и направено от светците през живота им за боговдъхновено.

След като видя синаксара, гръцката лаическа скептическа мисъл е убедена. Но се появява друго недоумение. Издаделят на св. Генадий Схолар е не друг а Мартин Жужи. Този ерудит-ориеанталист и католически свещеник се опитва чрез това издание да сближи православни и католици, демонстрирайки как такъв изявен църковен йерарх и богослов не се свени да ползва Тома. Как така обаче в своето осемтомно издание, снабдено с коментари и апарати, Жужи и дума не обелва, че Схолар е светец? А този факт е важен за програмата на Жужи! Да се допусне незнание е неправдоподобно.

Има два периода в творчеството и въобще в позицията на св. Генадий. Първият период е определено про-униатски, а дори и през анти-униатския втори период продължава да храни симпатии към Тома. Св. Марк обаче не само го изважда от мимолетните му увлечения, но и го слага твърдо в пътя на православието.